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  • 讀書讀后感800字大學

    | 思思

    書籍是人類進步的階梯,只要用心靈去感受,就能領悟出其中的快樂。下面就是小編給大家整理的讀書讀后感800字大學,希望大家喜歡!

    讀書讀后感800字大學1

    人們稱贊它是“一部世界昆蟲的史詩、一個由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章。

    19世紀末,法國杰出的昆蟲學家、文學家法布爾捧出一部《昆蟲記》,世界響起了一片贊嘆之聲。

    《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作,亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐,將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為“無與倫比的觀察家“的法布爾以人性觀照蟲性,書中描述昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關懷;并以蟲性反觀社會人生,睿智的哲思躍然紙上。

    在法國十八 九世紀,熱衷于把自我的科學研究成果寫成文學式著作的生物學家,多到不可勝數,何止法布爾一人??墒莾H有法布爾的《昆蟲記》流傳最久最廣,這絕非偶然。原因就在于他懷著對渺小生命的尊重與熱愛去描述甚至歌頌微不足道的昆蟲。這就是《昆蟲記》充滿人情味的理由?!独ハx記》充滿對昆蟲的愛,對微小生命的愛,所以使廣大讀者深受感動。

    一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子“,已經算是奇跡了;一個人一生專為“蟲子“寫出十卷大部頭的書,更不能不說是奇跡;而這些寫“蟲子“的書居然一版再版,先后被翻譯成50多種文字,直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動,更是奇跡中的奇跡。

    這些奇跡的創造者就是法布爾。

    時間過去了半個多世紀,90年代末,中國讀書界再度掀起“法布爾熱“,書市上幾種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本都大受歡迎。

    《昆蟲記》的確是一個奇跡,是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章,一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡,在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭,也許會為我們供給更珍貴的啟示。

    讀書讀后感800字大學2

    第一次讀完《活著》這本書,我只覺得壓抑充斥了自己的整個心靈。同時也覺得余華太過殘忍,讓故事中的人物一個又一個的死去,卻惟獨剩下主人公孤獨地活在這個世界上在我生病的那段日子。于是那本《活著》被我一氣之下壓在了書堆底下,因為我討厭于華,討厭他的殘酷。

    第二次看《活著》,是在今年的四月。那是個黑色的四月,在我滿懷憧憬著自己的幸福未來時,一場突如其來的噩夢徹底打碎了我所有的夢。我沒有辦法接受那樣殘酷的一個事實。我覺得整個世界都崩潰了。不清楚,自己流掉了多少淚。我開始自暴自棄,甚至有了萬念懼灰的地步,我深深感受到了活著的艱辛,活著的痛苦。"我該為誰而活,我為什么要活著。"那幾天我想的只有這樣的一個問題。于是我開始發泄,開始焚燒我所有曾經喜歡的東西。因為我想燒掉過去,燒掉病痛。

    我又看到了那本《活著》,鮮紅的封面深深地刺激著我。我留下了這的一本,開始重新去體味活著的含義。我總認為人生的悲哀的莫過于地靜靜地等待著死亡的那一刻,可當我再讀《活著》,我才明白人世間最痛苦的事是你眼睜睜看著身邊的一個個親人慢慢死去,你卻毫無辦法,直到只留下你孤單的一個人!這才是人生的悲哀。

    我不敢想象,如果主人翁換成是我,我會不會繼續生存下去,但是他卻依然友好地對待世界,這種對苦難的承受能力和對世界的樂觀態度,我想不是一般人能想象得到的,也更是我所需要的。我的心靈受到了深深的震撼,活著到底是為了什么?當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時,我卻無從答起。當我生病的那一刻起,我變得開始暴躁不安,怨天尤人。我開始挑剔身邊的人,無理取鬧,而身邊的人一次次的包容我,無怨無悔。在傷害深深愛我的人同時,我也深深地傷害了自己。其實我比余華更殘忍,我親手在傷害身邊一個個愛我的人。我的病不是他們造成的,但是我卻讓他們左右為難。為什么我要把自己的痛苦強加在愛我的人身上呢?

    活著,就要善待身邊的每一個人、每一件事,千萬別為自己找什么借口,因為"人是為活著本身而活著的,而不是為活著之外的任何事物所活著。在艱難中活著,在活著中享受艱難!

    讀書讀后感800字大學3

    中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發展,在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發光,不曾黯淡,那就是——《詩經》。

    《詩經》是我國第一部詩經總集?,F存的《詩經》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感,因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

    《關雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數,表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。

    “昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關,邊關的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的孤獨,在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時,一切已經物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

    “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》?!堵锅Q》是一首燕饗詩,帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

    《詩經》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉?!对娊洝窡o論在政治、經濟、文化,還是歷史、社會等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財富??鬃釉浾f過,“不學詩,無以言”,因此教育部門應該把,《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材,讓學生們從小學習,讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學生們的思想深度。

    讀書讀后感800字大學4

    如果真如巴爾扎克說:小說被認為是一個民族的秘史。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國的一部秘史。它所揭示的不僅僅是白鹿原上的人的冥冥造化,更是對當時國家的命運的一種揣摩。換句話說就是,白鹿原的命運走向就是國家的命運之途。

    白、鹿兩姓是白鹿原上財富與權力的擁有者和演繹者。傳統的封閉的封建習俗已將原上的人們變成了其制度的衛道士,沉默寡言的白嘉軒便是最好的佐證;然而從他冷靜中透出的睿智卻深得讀者的贊賞。喜歡官場生活的鹿子霖更是難得的典型人物,直到最后想遠離官場的時候卻無奈的陷入官場的時候。他才領悟到生活的哲理:錢再多家產再厚勢威再大,沒有人都是空的。有人才有盼頭,人多才熱熱鬧鬧;我能受獄牢之苦,可受不了自家屋院里的孤清。

    是一個嚇人的咒語給白鹿原的人民帶來了一次又一次的毀滅性災難,還是一道嚴實的封建隔墻將白鹿原的人民帶向死亡?愚昧的他們也只能是在年饉面前乞求,在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖灑石灰滅菌防瘟疫的時候,他們仍是不明白其中的道理。修塔鎮妖的封建行為,也只能是造成人吃人的惡果,幸虧一場大雪救活了他們。

    當革命的焰火在這里開始蔓延的時候,無知而顯得特別聰慧的他們,卻分不清什么樣的政權才能主宰當時國家的命運。直到有了新一代的青年知識分子,如鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆謙(黑娃)、白靈靈等;他們沖破世俗觀念,踏上新時代的步伐抗日救國。除了白孝武接替大哥的任務繼續為封建制度服務以外,他們無一不是白鹿原命運的延伸和創新;哪怕只是短暫的一瞬,哪怕代表著的是犧牲,他們也愿意用自己的雙手去改寫白鹿原的命運,去沖破封建觀念的高墻,去創造一個如同回到那和諧而殷實的新時代的白鹿原。

    咒語還是經不住革命的烈火的赤燒,也只有在前進的時代潮流中,才可以把握住白鹿原的命運。

    讀書讀后感800字大學5

    記得自己在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾,后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時,以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛,攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富,更具有教育意義。

    哲學中講到:事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說,矛盾就是對立統一。其中,“對立”是指矛盾雙方相互排斥,相互分離的屬性、趨勢,又叫“斗爭性”?!敖y一”是指矛盾雙方相互吸引,相互聯結的屬性、趨勢,又叫“同一性”。

    矛盾存在于一切事物中,矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,它是一切事物所固有的,不以人的主觀意志為轉移。然而,在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,否認矛盾,找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想,到陶淵明對“世外桃源”的向往,都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實,這樣的世界是根本不存在的。古往今來,人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性,不能回避矛盾,否認矛盾。

    矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到,處處可以用到,無時不有,無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等,對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。

    首先從矛盾的普遍性與特殊性來說,矛盾的普遍性是事事有矛盾,時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說:“如果不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質,就無從發現事物運動發展的特殊原因,或特殊的根據,也就無從辨別事物,無從區分科學研究的領域?!薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理,就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說,就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,但后人卻可以從其各不同的描述中,區分出特定的環境來?!疤靷}倉,野茫茫,風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火,春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉,“落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色”的秋江晚景,則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物,其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉,栩栩如生,讀者完全可以憑借人物各自的特殊性,把他們區分開來,決不因千人一面而相互混淆。試想,如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握,能夠創作出這些千秋傳誦,光耀后世的文學瑰寶嗎?

    在事物發展過程中處于支配地位,對事物發展起決定作用的矛盾,叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,對事物的發展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理,要求我們看問題,辦事情既要善于抓住重點,又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來,我國堅持以經濟建設為中心,大力發展社會主義經濟,我國的GDP取得了長遠的進步,但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題,我們扎扎實實的加以解決,堅持經濟與社會相互協調和可持續發展,實現社會的全面進步。正所謂:“彈鋼琴要十個指頭都動作,不能有的動,有的不動。但是,十個指頭同時按下去,那也不成調子。要產生好的音樂,十個指頭的動作要有節奏,要相互配合?!?/p>

    然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變,不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來,我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來,讓全國人民不知所措,陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性,適時做出調整,將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下,在全國人民萬眾一心的抗擊下,我們取得了抗擊非典的勝利。

    從矛盾的主次方面來說,在事物內部居于支配地位,起主導作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,不起主導作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理,要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流,分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流,對于我們認清形勢,正確估計工作中的成績與缺點,處理人與人之間的關系,具有重要的指導意義?!敖馃o足赤,人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的,就要肯定他,向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點,也要團結他,幫助他。只有這樣,才能團結好我們的同學,才能建設好我們的班集體。

    毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法,讓我們有了正確的理論指導,讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意,經驗主義,本本主義,照搬照抄,而是要具體問題具體分析,根據實際情況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣,要在矛盾論的指導下,結合中國的實際情況,堅持理論聯系實際,把我國社會主義建設得更好;與此同時,在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識,讓它為我們的生活增添光彩,為我們的日常生活提供好的解決方法。


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